구미호 나무위키
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신앙의 자유에 대한 희망은 서양국가들과의 개항에서 엿볼 수 있게 되었다. 1882년 미국과 체결한 《조미수호통상조약》과 1886년에 체결한 《한불수호통상조약》으로 선교사들의 활동이 부분적으로 허용되었다.[102] 또한 시대변화를 감지한 조선 조정은 천주교인들의 활동을 묵인하는 입장을 취하였다. 김홍도가 그린 ‘씨름’은 단옷날 씨름 경기가 벌어지는 광경을 묘사한 그림이에요. 이 그림에는 총 22명의 인물이 있는데, 제각기 다른 행동, 다른 표정, 다른 얼굴로 그려져 있어요. 갓을 쓴 양반들과 일반 평민들이 같이 씨름 경기를 보고 있는 것을 볼 때 엄격했던 신분제가 조선 후기에 서서히 완화되고 있다는 것을 짐작할 수 있지요. 위 수 개가 모여서 군단 도지휘사사를 형성하는데 그 지휘관은 도지휘사이다.
조선시대 사람들은 역병의 원인을 억울하게 죽은 귀신 때문이라고 믿기도 했는데요. 천연두의 신을 호구마마로 높여 부르며 굿이나 제사를 지내고 부적을 붙이는 등 미신 행위로 이겨내고자 했습니다. 사람 간 전파되는 전염성이 있다 하여 염병 혹은 역병이라 불렸습니다. 이 카스테라에 대한 기록은 조선 후기의 실학자 이덕무가 저술한 『청장관전서』에도 등장한다. 그는 일본어 발음인 카스테라를 음차해 ‘가수저라(加須底羅)’라는 이름으로 이를 불렀다. 카스테라를 맛 본 사신들은 ‘눈과 같은 떡’이라는 의미로 ‘설고’라 부르기도 했다고 한다.
여기에는 당대에 시가 가지고 있었던 기능과 시가 했던 역할과 같은 복합적인 상황이 개입되어 있다. 또한 그것이 다시 하나의 관습처럼 응용되는 단계까지 겹쳐 있다. 조선 후기 경제사에 대한 해부는 그 동안 여러 가지 방법론과 인식론에 입각하여 다양하게 해석되어 왔다. 특히 1980년대 이후 연구자들의 관심분야가 다양해지고, 또 새로운 방법론, 새로운 자료들이 발굴되면서 연구성과가 상당히 축적되었다. 그 동안의 연구성과에 의하면, 조선 후기 경제사 이해의 기본 방향은 대체로 한국의 중세사회가 이 시기에 이르러 민족의 내재적 역량에 의해 해체과정을 밟아 왔다는 것이다. 즉 조선 후기의 변동을 가능하게 한 움직임은 임기응변적으로 제도를 개편하고, 정치체제를 재정비하려고 했던 위로부터의 노력이 아니라, 산업활동의 진전에 따른 경제변동이 봉건적 신분제 사회를 분해시켰다는 것이다.
200페이지를 넘지 않는 얇은 분량이지만, 과거제도의 모든 것을 ‘짧고 굵게’ 정리한 편집력이 돋보인다. 두 사람 사이에서는 '정혜(마사에)'라는 딸이 태어났습니다. 다케유키와 덕혜옹주는 딸을 키우는 데에만 최선을 다했습니다. 그 질문에 대한 답을 하자면, 바로 25대 왕 철종의 외동딸이었던 '영혜옹주'라는 분입니다.
연산군 그리고 문종과 더불어 조선 3대 꽃미남 얼짱으로 알려진 문신 조광조. 궁궐로 출근하는 가마가 지나갈 때면 조광조의 얼굴을 한번이나 볼까 하는 마음으로 모인 팬(?)들로 인해 인산인해를 이룰 정도였다고 합니다. 하지만 이러한 조광조의 인기를 알게 된 중종은 은근히 질투를 느꼈다고 하죠.
한 집안에 한 명도 나오기 어려운 급제자를 다섯 명을 배출하다니, 정말 엄청난 가문의 영광이 아닐 수 없었다. 사람들은 5형제가 과거에 급제했음을 뜻하는 ‘오자등과(五子登科)’를 새긴 동전을 만들어 아들을 낳으면 노비들에게 선물로 내리기도 했다. 때로는 일찍 과거에 급제, 순탄하게 벼슬길에 나아가기도 했으나 현실은 녹록하지 않았다. 지금의 ‘고시낭인’ 못지않게 ‘과거폐인’도 많았고, 평생을 적성에 맞지 않는 과거시험에 매달리느라 고생하는 이들도 많았다. 다른 길을 찾고 싶어도, 양반은 과거에 합격해 벼슬을 하는 것 외에 달리 선택지가 없으니 어쩔 수 없는 일이었다. 조선시대의 경제는 농업 생산력의 증대와 상업과 수공업의 발달로 인해 경제적 성장을 이루었으나, 양반 지주의 경제적 지배로 인해 사회적 갈등이 심화되는 한계를 가지고 있었습니다.
흥선대원군은 실추된 왕권을 회복하고 국가적 위기를 극복하기 위하여 노력하였다. 그래서 정권을 잡자마자 가장 먼저 나라를 엉망으로 만든 세도 정권을 무너뜨렸다. 가장 말썽이 많던 환곡 제도를 사창제로 전환시켰고, 군역 제도를 고쳐 양반에게까지 군포를 부과하는 호포제를 실시하여 민심은 안정시키려 노력하였다. 또한 붕당의 온상으로 인식되어 온 사액서원을 제외하고 서원들을 대부분 철폐하여 유생들의 불만을 샀다. 나아가 왕권 강화의 일환으로 비변사를 폐지 수준으로 축소시켜, 의정부와 삼군부의 기능을 회복시켰으며, 대전회통을 편찬하여 법전을 재정비하였다.
각 부서의 관원들의 수와 담당하는 업무, 속사와 속아문의 명칭 등이 큰 틀은 유지한 채 약간의 수정을 거쳐서 법전에 반영되었다. 『경국대전』에 반영된 육조의 업무와 기능은 이후 시대에 따라 변동하기도 하였지만 기본적으로 국초에 마련된 큰 틀은 유지되었다. 육군 박물관 소장품으로 겉감은 무명이고 안에는 두터운 무쇠 통판이 들어있다. 임진왜란 때 일반 병사들이 모두 이런 흉갑을 착용하는 것은 어려웠을 것이지만 그렇다고 포졸복만 입지는 않았을 거라 사료된다.
이때 곰 한 마리와 호랑이 한 마리가 같은 굴에서 살면서 항상 신웅(환웅)에게 빌기를, “원컨대 (모습이) 변화하여 사람이 되었으면 합니다.”라고 하였다. 이에 신웅이 신령스러운 쑥 한 타래와 마늘 20개를 주면서 이르기를 “너희들이 이것을 먹고 백일 동안 햇빛을 보지 아니하면 곧 사람이 될 것이다.”라고 하였다. 조선 시대는 전통 한복의 양식이 형성되는 시기로 현재 한복의 아름다움으로 꼽히는 요소들이 확립되었다.
후대에서 여성임을 확실히 하기 위하여 별채를 의미하는 당(堂)을 붙여 부르기 시작하였다. 선 채로 술을 마시는 집, 말 그대로 선 술집에서 술과 안주를 먹고 있는 모습을 그렸습니다. 손님으로 보이는 사람들 중에는 누런 갓에 붉은 옷을 입은 별장과 뾰족한 모자에 검은색 조끼 같은 옷을 입은 의금부의 나장이 섞여 있습니다. 분위로 보건대 거나하게 취한 듯 한데, 젊은 별장은 갈 마음이 없는지 안주에 다시 손을 뻗치고 있고, 그것을 본 나장은 약간 불만스런 눈초리를 보이고 있네요.
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